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李远林部(处)长结合教育部周济部长《深入学习实践科学发展观促进教育事业优先发展科学发展》的讲话也谈了几点学习体会。李远林部(处)长认为,周济部长讲话对于促进高校深入学习实践科学发展观有重要意义。一是进一步用中国特色社会主义理论武装广大师生员工。二是破解发展难题,推动高教事业又好又快发展。三是推动高校党建工作持续发展。李部(处)长建议,学院重点要解决以下问题:加强领导班子思想建设和制度建设、师德师风建设、学风建设以及员工思想政治教育;规范行政管理程序;正确处理好改革发展与稳定的关系;继续深入开展“阳光招生”工程等。

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是故,我们又何必对个性裸奔进行喋喋不休的道德争论呢?不违法的裸奔再另类也有存在的权利,但侵犯法律制度、破坏公共秩序的个性就永无提倡的可能——我们要学会不再用道德去对“个性与公共性的博弈”进行裁判。(鱼烟罗)

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日前成都盐道街中学针对初高中阶段的学生礼仪教育规定,初高中的学生异性交往设定文明交往的距离。异性同学的交往距离一般为0.8米~1米,低于50厘米算亲密交往。对异性之间在公共场所交往距离低于50厘米的,老师会对学生提出批评,情节严重的还要处分。(1月24日《成都商报》)

刑法中交通肇事罪的价值取向——积极救助伤者的生命是肇事者的法定义务。刑法里规定交通肇事罪是过失犯罪,也就是说被告人在案发时主观上没有直接的、积极追求被害人死亡的故意。而正因为犯罪人主观上是过失,刑法才对交通肇事罪规定了较轻刑罚;同时,交通肇事后积极救助伤者也是刑法规定的交通肇事后的法定义务。刑法规定交通肇事逃逸或者为了逃避法律追究隐藏受害人,使受害人得不到救助而死亡的,最高可判处死刑,足以见证刑法对肇事者不积极救助致受害者死亡的严厉打击的态度。

《大平原》写的是家族故事,有人称这类小说为家族小说。因为包含了作家的生命体验,非常有感人肺腑的力量。当然并非所有的家族小说都是成功的小说。优秀的家族小说应当突破家族的限制,反映出时代的变迁和历史的沧桑,具有较大的生活容量和思想深度,《大平原》正是这样一部深厚凝重的作品。但它反映时代,又和某些政治理念强的作品不同,它写的是人生而不是政治,所以它专注的是原生态的日常生活,坚持的是草根百姓和平民视角,感受的是民族的传统血脉。作品中很少指点江山激扬文字,甚至有意回避重大事件的正面描写。例如抗日战争,书中只写花园口决堤后蝗虫般的灾民和黑压压的鸦群,连作者写过的《大顺店》慰安妇和高大经历的“八百壮士投江”这类带传奇性的情节都不用。又如解放战争,书中只是画龙点睛式提到李先念将军过渭河以及黄龙县城上的白旗换了红旗。而大跃进、人民公社,书中也只写了高三因深翻土地而减产以及高氏打破了从公社食堂打回的装着全家口粮的粥罐。小说正是以小见大,通过日常生活反映生活的本质。这种反映往往更真实更深刻。

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教育资源配置方面,在农民工密集并呈扩张趋势、且现有中小学校容量不足的地区开展专项调研,对当地人口发展以及人口流动趋势进行科学预测,将解决农民工子女义务教育问题纳入城市事业发展规划和城市基础设施建设规划,新建与人口发展相匹配的中小学校,以缓解现有学校压力。

新华网上海6月15日电(记者仇逸)上海市目前共有41万余名农民工子女在上海接受免费义务教育,占义务教育阶段在上海农民工子女总数的97.30%。到今年秋季开学,上海所有农民工同住子女将全部享受免费义务教育,从而构建起覆盖常住人口的基本均等的公共服务体系。  记者从上海市教委获悉,上海市教委会同相关部门,于2008年9月对农民工同住子女免费就读条件作了调整,提供父母的农民身份证明、居住证或就业证明的农民工子女均可在上海免费接受义务教育。市、区教育行政部门鼓励公办学校放宽班额吸纳随迁子女入学。

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《中国艺术民俗学》对于当代学术研究领域的一些前沿问题进行了大胆探讨。比如对民俗学研究中“民俗志书写”问题的探讨,作者认为民俗志书写应当遵循以下原则:首先,以田野作业为生命线的民俗志研究,应透过民俗知识的凝固幻象去认知其深层结构。其次,民俗志书写应注重民俗知识的交流性特征,从交流发生的语境入手,着力阐释民俗知识系统中的交流活力及交流结构。再次,民俗志书写应指向关于区域民俗的“流动性文本”。再次,在“传统民间艺术在当代城市化进程中的存生状态”问题上,作者认为艺术民俗从生产与消费相平衡的乡土社会中进入到城市消费社会的新语境中,虽然没有了众人参与时的狂欢,但收获的是艺术形式上的日益精致、完善,成为了一种美的艺术,与传统文人艺术发生了深刻的关联,这绝对是艺术民俗的新的发展。

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指令线:18.3(语、数、外三科位置值之和小于等于12,综合素质评价为5A,学科等级中至少有一个A+1);三限线:21.3(语、数、外三科位置值之和小于等于14,综合素质评价为5A,学科等级中至少有一个A+3,一个A1,语文位置值小于等于5,数学位置值小于等于3)

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责编 左文亮

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